Turismo: La Ruta del Pensamiento Mágico.

Se acaba de lanzar una campaña internacional para promocionar el patrimonio natural, cultural e intangible del país uniendo los conceptos de Turismo y Realismo Mágico. La referida estrategia está orientada a mostrar experiencias que con un poco de imaginación se convierten en realismo mágico. Santa Rosa de Cabal  tiene por derecho propio un sitial de honor en esta modalidad de turismo; su condición de ser el primer pueblo de orígen antioqueño fundado en territorio del Cauca, la convirtió en la cuna de las leyendas de la región surgidas al ensamblar la cosmogonía de nuestros indígenas, plasmada en sus petrogligos y centros ceremoniales, con los mitos y leyendas de los colonos venidos de Antioquia, bajo la influencia de esa pirámide natural convertida en un referente en toda la región que es el Alto del Chuzo, "impregnado de  una cualidad mágica, un determinado poder o una fuerza que nos permite sentirnos mucho más vivos y en contacto directo con la verdadera esencia de la vida; por eso es UN SITIO DE PODER.



El Camino salía desde donde hoy se encuentra la estación del ferrocarril, pasaba por el Alto del Chuzo y terminaba en Segovia, Antiguo nombre de Marsella. El entorno de la montaña era rico en biodiversidad: catleyas u orquídeas "flores de festejo, embrujo y leyenda, admiradas y codiciadas desde tiempos inmemoriales por su delicada belleza de acuerdo con la descripción del biólogo Luis H. Pérez. Además complementaba el pisaje otras flores multicolores, achiotes, aguacatillos, algarrobos, añiles, aromos, arrayanes, sietecueros, yarumos, carboneros, cañofístulas, guamas, guaduas, cedros, helechos, guayacanes y miles de árboles más alimentaban a azulejos, buhos, carpinteros, caravanas, chamones, carriquíes, loros, guacamayos, jilgueros, afrecheros y miles de coloridas aves más que convivían con armadillls, iguanas, guaguas, ciervos, dantas, zariguellas, erizos, monos, osos, zorros, perezozos, perros de monte, comadrejas, pericos ligeros, reptiles y muchas más alucinantes formas de vida.  



HISTORIA.Las impetuosas fuerzas de la naturaleza concentradas en la piramidal montaña, comienzan a evidenciarse en el siglo XIX, cuando los santarrosanos trabajando gratuita y colectivamente, como era la esencia de la época, construyeron un camino que salía desde el lugar que ocupa hoy la estación del ferrocarril, cruzaba el río San Eugenio por un puente "de madera fina labrada" y techo de tejas que alcanzamos a conocer, pasaba por La Hermosa y luego subía hasta El Alto de Vásquez, donde tenía su posesión de campo Vicente Vásquez, el primer alcalde que tuvo Santa Rosa. La vía continuaba por el Alto de Guaimaral , bordeaba el Chuzo donde los arrieros lanzaban una piedra para aquietar los espíritus; cruzaban además el azaraso tramo, blindados con una medalla bendita, un escapulario, un bastón de guayacán y varios hijos de ajo, para conjurar todas las manifestaciones de las fuerzas del inframundo que  la razón no lograba explicar como el sonido de una campana, puertas que se abrían, lenguas de fuego envolviendo sus laderas y hasta una gallina con pollitos de oro. El viajero sabía, de acuerdo a la tradición que la dorada gallina medraba donde María Parda tenía el tesoro y lleno de avaricia se abalanzaba frenético tras las huellas de la montaraz ave y su camada; pero nunca lograba su propósito, pues como lo cuento en la obra Historias y leyendas de Santa Rosa, el tesoro sólo quedaría en poder de un alma generosa y carente de ambición.  



El camino a Segovia, cruzaba el río San Eugenio, por  un puente de "madera fina labrada", con techo de tejas. Esta foto de 1.940, nos muestra el trén pasando por el viaducto de La Hermosa y el histórico puente que ya desapareció. 

El camino terminaba en Marsella y por San Francisco salía un ramal que comunicaba con el Español. Desúés de la guerra de 1859-1862 Segovia o Marsella perteneció administrativamente a Santa Rosa; por eso, la ruta era transitada por comerciantes, sacerdotes que de Santa Rosa iban a oficiar a la citada aldea y los habitantes del Español.

RECORRIENDO LA RUTA DEL PENSAMIENTO MÁGICO. Con el fin de ofrecerle a los empresarios elementos para ampliar la oferta turística de la ciudad, efectuamos un recorrido por la zona que he denominado la Ruta del Pensamiento ´Mágico, identificando y resaltando la historia y el valor ambiental de los sitios dignos de conocer. 

Salimos desde la estación del ferrocarril, inaugurada en 1925. La trascendental inauguración se programó con gran pompa, coloridos festejos y un concurso de poesía donde participaron destacados escritores del país. Desafortunadamente las celebraciones tuvieron que postergarse por cuanto Manizales, en ese entonces  capital del departamento, fue consumida por el fuego y toda la logística del municipo se empleó en conseguir y enviar auxilios a los danmificados de la conflagración. El ganador del concurso de poesía fue el vate Carlos Mazo, nacido en Rionegro, con la obra "Oda a Santa Rosa";  el premio financió un gran jolgorio con licor incluído, donde no faltaron los inefables "gotereros". Descapitalizado y con una gran resaca, regresó el bardo a su ciudad natal, pero no dejó en su obra un sentido homenaje a la gesta de los fundadores, que hoy nadie conoce porque carecmos de sentido de pertenencia.

Cuando se levantaron los rieles del ferrrocarril, por esas decisiones absurdas de nuestra dirigencia política, donde priman los intereses sobre las convicciones y el bien común, la estación sirvió de terminal de transportes; luego quedó abandonada, su hermoso reloj desmantelado y sus instalaciones relegadas al olvido. Más tarde, reconociendo el clamor de los santarrosanos, la administración anterior le devolvió parte de su antiguo esplendor. Actualmente languidece esta ícono de nuestra historia sin que cumpla una función concreta y abocada de nuevo al  desdén y al olvido.  



 La Torre Eiffel se construyó como un símbolo de la Ciudad Luz, sin embargo, para preservarla del tiempo y del olvido humano, sus visionarios gestores le dieron además, una función útil y práctica que cumplir.  Este símbolo de nuetra historia, al que se le ha devuelto parte de su antiguo esplendor, requiere con urgencia también que se le de un uso útil, acorde con su significado, pués hoy la administración la tiene en el olvido.  



Imágen de Santa Rosa de Cabal. .Mientras se asciende  al Alto de la Cruz se van alternando las panorámicas de Santa Rosa, Dosquebradas, el Puente Helicoidal y Pereira con el Viaducto,ún ícono en el pás. El turismo de avistamiento en todo su esplendor. (foto Miguel Ángel Sagra).

Iniciamos el recorrido y como vamos en vehículos, abandonamos el curso del camino antiguo y lo retomamos siguiendo por Boquerón  pasando  por el Alto de Vásquez y subimos al Alto de Guaimaral. En este sitio, el Reverendo Padre Pinzón, para erigir un símbolo tutelar y conjurar las  inquietantes visiones que abumaban a los arrieros y viajeros en el Alto del Chuzo, convocó a toda la población para construir una gigantesca cruz. Con aportes voluntarios y  penitencias impuestas después del sacramento de la confesión, proporcionales a la gravedad de los pecados, los  santarrosanos materializaron un emblema inspirados en el lema "Dios y Patria" con el que los alcaldesen el siglo XIX refrendaban sus documentos oficiales.

La Cruz se inauguró en 1940 con una solemne misa; pero al desaparecer el civismo y el sentido de pertenencia de los santarrosanos el símbolo fue usufructuado para otros fines y su original grandeza fue eclipsada y borrada de la memoria histórica de los santarrosanos. En mi época de concejal gestioné con ENELAR su iluminación , actualmente con la participación de la actual administración se realizan los trámites para visibilizarla con potentes reflectores y con una solemne misa y hacer un acto de soberanía para reeditar la gesta de 1940, "cuando las mujeres "llevaban tablitas y los hombres tablones" hacia el sitio de peregrinación. 

El padre Manuel Antonio Pinzón Buitrago gestor de la emblemática obra había nacido en Santa Rosa en 1882 y falleció en Cali en 1962. En un hecho que está muy lejos de ser una coincidencia, fue sepultado un tres de mayo, fecha designada por la Iglesia para honrar La Santa Cruz, la gran devoción de su vida. 

Intimidades del monumento. La obra está erigida sobre la cordillera del Nudo a dos mil metros de altura sobre el nivel del mar, es toda de ferroconcreto y pesa 250 toneladas. Se le dió principio el 6 de noviembre de 1937 y se terminósobre el  el 20 de agosto de 1940. $2.200°° en materiales y obreros pagados por la empresa sin contar unas 800 personas que gratuitamente ayudaron en la obra , fue el costo total. Tiene una altura sobre el nivel de la tierra de 12 metros; de punta a punta el brazo mide 8 metros; el grueso del palo y el travesaño es de 3 metros. La capacidad de los cimientos en concreto armado es de 45 metros cúbicos y se gastaron 430 sacos de cemento, hierrro de armadura, fuera de 4 rieles, 240 arrobas. Balasto y arena 112 metros cúbicos. Madera para la formaleta 662 tablones. Tiene altar de cemento, fue inaugurada el 15 de septiembre de 1940. Hoy esta obra se encuentra rodeada de grandes antenas y otrras construccionas que la ocultan a los ojos de los santarrosanos.              

Desde la fundación de la ciudad, los alcaldes refrendaban los decretos con su rúbrica y la expresión "Dios y Patria". La Cruz, fue la ratificación de la fe de un pueblo y una forma de conjuro contra las manifestaciones paranormales del Alto del Chuzo. 

El Alto del Chuzo. Una vez recreado el espíritu oteando el paisaje desde la atalaya de dos mil metros de altura, donde los distintos tonos de verde enmarcan las poblaciones que forman la pujante conurvación que ciñe la montaña, empezamos a descender por una carretera bordeada por hermosos sietecueros; sus flores color lila cambian de tonalidad a medida que el día avanza. El campesino tiene un expresivo aforismo alusivo a la citada planta que sólo crece en los pisos térmicos altos cuando alguien luce flaco, débil, macilento y enclenque, dice : "ése no sube donde crecen los sietecueros". 

El idílico escenario tiene a esta altura del itinerario un atractivo más, cuando el Alto del Chuzo aparece en todo su esplendor rodeado de la magnificencia del bosque nativo, en vía de extinción en Santa Rosa por la negligencia oficial;  su estremecedora influencia nos agita el alma y nos lleva a estados superiores de conciencia.. En el libro historias y leyendas de Santa Rosa, producto de muchos años de investigación sobre el pensamiento mágico de la colonización y en particular en Sant Rosa escribo al respecto::         

Obra ganadora de un concurso abierto por el departamento de investigación sobre Patrimonio y Memoria Cultural .

"El Alto del Chuzo es una montaña piramidal cuna del pensamiento mágico de la Colonización Antioqueña., en su entorno, decían los abuelos, ocurrían extraños fenómenos interpretados como misteriosas señales lanzadas por la montaña : súbitamene aparecía una gallina con pollitos de oro, un prolongado sonido de camapanas se irradiaba en el sector y en el ocaso se percibían grandes resplandores; la montaña parecía arder como si estuviera envuelta en lenguas de fuego. Así como se intentó secar la laguna de Guatavita por saqueadores extranjeros, (ojalá el antecedente descrito no sea un un siniestro premonitorio teniendo en cuenta la falta de compromiso de las autoridades para defender el patrimonio) para extraer el oro que los Chibchas en sus ceremonias dejaron en su lecho, cuando sus caciques se sumergían en sus aguas, impregnados con el áureo meta en polvo; muchos cazafortunas en Santa Rosa, finaciaron profundas excavaciones en la enigmática montaña intentando llegar hasta el sitio donde se hallaban los tesoros de  María Parda o  los caciques Calarcá. Oruma y Tacurrumbí, quieenes presuntamente, al ver la profanación de las tumbas de sus ancestros, sacaron el noble metal y lo concentraron en un sitio no identificado de la montaña.  Esta fiebre del oro la desencadenó la arraigada creencia, herencia de los colonos, voraces guaqueros,  de asociar fenómenos extraños con la existencia del oro. La explicación de las referidas manifestaciones las hago en este mismo blog, con el título "el rincón de los fantasmas".

Los turistas recorren el camino a Segovia, hoy Marsella. Estos caminos se construian con el trabajo colectivo y gratuito de los santarrosanos. Este tramo que cruzaba el piedemonte del Chuzo, lo cruzaban los arrieros con una oración en los labios, varios ajos y con escapulario en mano.

La ciencia ha definido estos lugares donde las fuerzas de la naturaleza se concentran o sublimizan, hasta tal punto que logran alterar la percepción humana o causan extraños fnómenos, como SITIOS DE PODER. Además, del Chuzo, se han identificado otros lugares en el mundo con la propiedad de agitar el alma debido, a sus poderosos centros magnéticos que emiten desde su nécleo central, vibraciones especiales como Stonehenge, en Inglaterra, La Isla de Pascua, importante centro electromagnético, donde hasta las agujas de la brújula quedan distorsionadas y se percibe una energía muy especial; el Chuzo, en Santa Rosa , las montañas Rocosas en Estados Unidos, las Pirámides y la Roca Ayers en Australia.



Ésta pirámide natrural, rodeada de una lujuriosa vegetación exponente de nuesro amenazado bosque nativo , es un referente en toda la región; como lo es la luna en época de plenilunio. 



Ésta pirámide natrual es un hito geográfico en toda la región, como lo es la la luna llena en plenilunio;  paradójicamente, montalña y astro causan en los seres humanos sometidos a sus influencias, efectos análagos: la luna genera las mareas, convirtiendo al insondable e inmenso mar, que ocupa las tres cuartas partes de la tierra, en un juguete de su poderoso magnetismo. El hombre, con el 70% de su organismo  formado por agua, recibe también sus efectos, para algunos perturbadores. Lo mismo ocurrre con el Alto del Chuzo, para quienes osan desafiar el misterio que lo circunda, a algunos su obsesión, y de eso podemos dar fe, los lleva a perder la razón; aunque, como dijo Edgar Allán Poe, la ciencia no nos ha enseñado aún "si la locura es o no lo más sublime de la inteligencia"

La cultura mítica de la referida atalaya natural, se ve enriquecida con las inscripciones indígenas comunes en sus inmediaciones, revelando que en alguna época, más allá de toda memoria, la montaña, como sitio de poder, sedujo a los primigenios habitantes del sector, y se empleó como centro ceremonial para los ritos celebrados por los aborígenes, quienes emplearon su estratégica posición para impregnarse del aliento vital de la creacion a través de cánticos, plegarias, danzas y sacrificios que permanecieron latentes a través del tiempo, se fusionaron con las leyendas y el pensamiento mágico de los colonizadores y estallaron después en múltiples historias y gracias a la memoria colectiva y a nuestra labor como investigador se lograron articular.  




El Arrayán, finca ubicada cerca del Chuzo. Desde allí iniciamos el recorrido por el alucinante bosque nativo  y la cuna del pensamiento mágico.





Serranía del Nudo, vista desde El Arrayán. Es una zona protegida, pero la forma como se degrada el ambiente ante los privilegios y estímulos a la siembra de bosques "comerciales" requiere un cuidado especial y políticas ambientales claras por parte del municipio para contrarrestar el avance del cementerio verde.

Desde la finca el Arrayán penetramos al bosque para develar en este artículo el inetrior de la Montaña Encantada, Sitio de Poder, la privilegiada atalaya donde los indígenas a través de ritos se sintonizaban con la galaxia, canalizando las energías del cosmos y las fuerzas de la tierra. Subiendo bajo un refrescante dosel verde de árboles nativos que constituyen un verdadero santuario, recibimos la energizante fuerza de la naturaleza y captamos en su plenitud las imágenes que hicieron creer a  los españoles, cuando pisaron tierra americana, que habían llegado al paraíso terrenal; esos bosque que como los Dioses, tienen cuando el hombre lo permite, la facultad de reinventarse, a través de un insecto o un ave, que como mágicos sembradores alados, van polinizando flores o esparciendo semillas que luego germinan sobre el suelo rico en nutrientes o hasta en las ramas de los árboles como los quiches, las bromelias o la etérea y hermosa orquídea, la flor nacional  que como la palma de cera, nuestro emblemático símbolo, están en peligro de desaparecer  por la acción de los fabricantes de desiertos verdes, aupados por la meta del gobierno central de llegar a la friolera de un millón de hectáreas de eucaliptos y pinos A ese ritmo, la hoy perseguida y casi extinta fauna silvestre será reemplazada por los koalas, única especie que medra y se alimenta con las tóxicas hojas de la mirtácea especie. 



El bosque nativo, tiene como los Dioses, el poder de reinventarse a  través de un insecto o un ave que como mágicos sembradores alados, van polinizando flores o esparciendo semillas que luego germinan sobre el suelo , rico en nutrientes o en los troncos de los árboles como los quiches, las bromelias o la etérea orquídea.  

 A medida que ascendemos, vamos respirando más intensamente, al acelerar el proceso desalojamos de la caja toráxica más dióxido de carbono y ese caudal de aire puro que ingresa a los pulmones, libera la endorfina, la sustancia del placer; por eso, aunque la falda se hace más pronunciada, más alegre se torna el grupo y sensibilizados por el mágico entorno seguimos apreciando este bosque que alimenta con sus flores, insectos,  frutos y semillas una alucinante variedad de formas de vida y coloridos pájaros que las nuevas generaciones conocerán sólo en láminas porque los están reemplazando por desiertos verdes, donde sólo medran el silencio y la atmósfera fantasmal de otros continentes, muy diferentes a la explosión de formas, vida y color que al menos en esta parte de Santa Rosa todavía podemos apreciar. 

El bosque nativo que alimenta con sus flores, insectos, frutos y semillas una alucinante variedad de formas de vida y coloridos pájaros expuestos a la extinción, como el agua,cuando sean reemplazados por especies no nativas. 

      

  

 

El grupo de amantes de la naturaleza a medida que avanza, recibe el bondadoso efecto de la biodiversidad, se vuelve más alegre; ésta placidez tiene una explicación científica: cuando ascendemos en ambientes libres de contaminación, respiramos más fercuentemente, al incrementarse el proceso, desalojamos el dióxido de carbono haciendo que más oxígeno penetre a los pulmones provocando la liberación de  endorfinas, sustancias generadoras dell placer. Lo que otros logran con la letal  droga o el   nocivo licor , lo obtenemos con las actividades al aire libre en los campos de Santa Rosa

La montaña, tiene por la cara  opuesta una caída vertical y es peligrosa para los que no son baquianos ni conocen sus secretos; por elemental sentido de protección suspendemos el ascenso y aprovechando una ventana abierta en la frondosa espesura, el mirador natural  nos regala una visión sublime del horizonte, nos detenemos para narrarles a los excursionistas otra faceta de la mítica montaña: las leyendas que convirtieron al sector en cuna del Pensamiento Mágico.

De niño escuchaba a mi abuelo, como hicieron todos los santarrosanos raizales, hablar de la montaña del Chuzo, refiriendo la aparición, entre otras manifestaciones inquietants, de una gallina con pollitos de oro y el respeto  que suscitaba en los viajeros el paso por su azarosa zona de influencia. De mi mente infantil, inquieta y febril nunca se borraron sus  palabras pronunciadas con la elcuencia de los abogados de antaño y me propuse ahondar en el pensamiento mágico de esta tierra cuyo patrimonio intangible estaba a punto de desaparecer por la pérdida de identidad y la  autoestima. mientras en  Europa y particularmente en Inglaterra  reivindican  sus mitos y leyendas a través de las hadas, gnomos, el Señor de los Anillos y hasta Harry Potter ; nosotros, desnaturalizados por unos medios de comunicación sin compromiso con su tierra nos avergonzamos de lo auténtico y raizal y olvidamos las narraciones que aglutinaron a las familias , en torno al fogón y poblaron la imaginación de niños y adultos con historias que reproducían los valores existentes en los albores de la fundación de la ciudad y conservadas por tradición  fragmentadamente.

Pero la misión no fue fácil, en el campo ya no hay relevo generacional  y para abordar las leyendas rurales hay que emular  al arqueólogo que recorre 40 o 50 kilómetros a la redonda en busca de un esquivo fósil, pero sólo halla una vértebra, un colmillo y un fragmento de hueso; luego, en el museo estructura el dinosaurio completo con piezas forjadas por sus propias manos gracias al conocimiento científico de la compleja ciencia. Lo mismo ocurrió con la recuperación de las leyendas:  con la sóla imágen de una gallinita con pollitos de oro, la presencia de una mujer cruel y ambiciosa y el alucinante entorno de la montaña,  se hilvanó el relato de El Encanto del Alto del Chuzo, gracias al conocimiento de la historia y los valores tradicionales de la Colonización.Lo mismo ocurrió con las otras historias míticas.   





Cuando el ascenso se hacía más pronunciado, se abre una ventana en la espesura y la naturaleza nos regala una imágen sublime. La leyenda viene al mundo de la mano de la fantasía enraizada a un bosque o montaña que por el terror que infunden a los viajeros se supone lugar repleto de espíritus en donde han sucedido hechos terribles.

Una leyenda es el testimonio vivo de los valores existentes en una comunidad, su lenguaje, dichos y creencias.La leyenda, nos dice María José Lloréns Camp, "... va estrechamente vinculada a un pueblo concreto, a un país o religión. Viene al mundo de la mano de la fantasía enraizada a un ambiente, a un pozo de creencias, a determinadas condiciones étnica, históricas o psicológicas de una colectividad. Muchas veces nace en cultos locales a antepasados  que un grupo humano venera: a una roca cuya forma dispara la imaginación de las gentes sugiriendo la idea de un gigante encadenado o de un animal fantástico; a una fuente de aguas a las que se atribuyen virtudes maravillosas; a un bosque o montaña que por el terror que infunden a  los viajeros se supone lugar repleto de espíritus en donde han sucedido hechos terribles; a un árbol , a un río , a un monasterio, a un castillo, a una torre en ruinas, a una princesa convertida en sapo, a cualquier motivo, en fin que, a la vista de un pueblo durante generaciones, le asombra e incita su capacidad de fantasia".

Son muchas las historias consignadas en mi obra ya citada: en el encanto del Alto del Chuzo, se narra las vivencias de una hermosa mujer, pero cruel y ambiciosa. Para conservar su belleza y acrecentar su riqueza hace un pacto con lucifer, pero debía ser cruel y el contrato se rescindiría cuando ella aceptara el amor o la ternura quedando el diablo con potestad de reclamar su alma. Toda esta parafernalia de crueldad se desarticula cuando una tarde descansaba a la sombra de un añoso yarumo y vio con sorpresa como una camada de pizpiretos pollitos abandonaban el halo protector de la gallina y la rodeaban sin prevención alguna a pesar de los evidentes signos de alarma emitidos por su progenitora. Conmovida por la imágen de ternura bordada con hilos de oro por la naturaleza, no pudo reacionar cuando los críos saltaron a su regazo y desprevenidos convirtiero su humanidad en escenario de su mundo lúdico y alegre. Se estremeció al sentir el trémulo mariposeo de sus alas sobre su piel, recibiendo el hálito de la vida que se abría paso, aún en la adversidad. La imágen plena de dulzura impactó inicialmente a la cruel mujer; no obstante, al final su naturaleza violenta y salvaje se impuso y con un látigo los ahuyentó. Avergonzada y arrepentida de este momento de debilidad, sumergió la gallina con sus polluelos en un recipiente con oro fundido. Abreviamos la historia diciendo que el contacto con los pollitos despertó su sensibilidad y se dejó morir lentamente colamada de gratos recuerdos, rodeada de polluelos tiernos y festivos picoteando alegres en su mano. El mensaje o moraleja implícito en la obra es claro: el bién encarnado en un débil crío vencía al Rey de las Tinieblas y la felicidad no está en los bienes materiales y la verdadera misión del ser humano es dar en vez de acumular.   

 

Don Miguel Sagra ciudadano español, escucha las leyendas de la Montaña encantada que vienen al mundo de la mano de la fantasía enraizada a un ambiente, a un pozo de creencias, a determinadas  condiciones étnicas, históricas o psicológicas de una colectividad . Muchas veces nace en cultos locales a antepasados que un grupo humano venera: a una roca cuya forma dispara la imaginación de las gentes,o sugiriendo la idea de un bosque que por el terror que infunde a los viajeros se supone lugar repleto de espíritus en donde han sucedido hechos terribles.     

                         

La casa donde nos espera el almuerzo, energizada por la Montaña Encantada.



La Colonia española en Santa Rosa representada por don Miguel , don Marcial , esposas e hija, cambian la paella, las tapas y el cocido madrileño por los "cháncharos" y la comida típica de la región cafetera.







El niño Eduardo Aguiño Plata y un simpático felino



Doña Luz, don Nolberto y el niño Julio César, los anfitriones encargados de preparar el almuerzo..

 

RECORRIDO POR EL SANTUARIO NATURAL LA GAVIOTA, DE LA CHEC.  

Una vez los amantes de la naturaleza terminan el opíparo almuerzo, y después de un corto   reposo, caminamos hacia otro de los atractivos del sector: se trata de la reserva natural La Gaviota de la Central Hidroeléctrica de Caldas, un santuario de flora y fauna nativas preservada por la referida institución para mantener las reservas de agua que surten los acueductos de El Español, La Florida, Guaimaral y muchas veredas más de Santa Rosa y Marsella. 



Al ingresar percibimos la maravillosa inflencia de nuestra biodiversidad, pero en medio de tanta majestuosidad, sobresalen  grandes extensiones de guadua, el acero vegetal que llamö la atención de Colón cuando escribió en su diario al ver las manifestaciones de la naturaleza en el nuevo mundo: "..ví pájaros como joyas aladas, tan pequeños como el dedo meñique y bambús tan grandes y gruesos como patas de elefante".   

 

Entrada al santuario natural, refugio de la fauna silvestre que ha sobrevivido a la extinción de su hábitat y la absurda cacería.



Vivienda hecha con guadua y otros materiales de la región en el predio La Gaviota. El inmueble es el centro de administración, vigilancia, educación ambiental y manejo de plantaciones para el rendimiento hidrológico de la quebrada La Estrella y recuperación de la cultura de la guadua. El sitio tiene una altura sobre el nivel del mar de 1700 mts., temperatura 19 grados centígrados y una precipitación media anual de 2800 mm. 

  

La finca la Gaviota, aparte de ser un oasis y refugio para nuestra fauna silvestre, ofrece a los estudiantes y visitantes en general, un atractivo sendero ecológico: cruzando la espesura y bajo un refrescante dosel verde encontramos bellos puentes de madera, un camino donde el recorrido nos brinda, unas veces, tramos cubiertos con una fina y suave alfombra verde, que invita a caminar descalzo para percibir la caricia del prado y otras, el refinado placer de sentir el crujido de las hojas secas  desprendidas de los árboles, convertidas en feraces nutrientes del suelo; fecunda matriz que permite el renacer del bosque nativo. Nos llena de emoción conocer  la existencia en nuesrtra  ciudad de un hábitat donde  los cuzumbos, armadillos, perros de monte, perezosos, ardillas, marzupiales como la chucha o zarriguella vivin sin sufritr el acoso y la persecusión del hombre, violento y depredador por naturaleza.      





Un camino cruza la espesura y conduce a la bocatoma del acueducto de El Español : parece una alfombra  de suave y fina seda que nos invita a imitar a Borges em su poema "Instantes" y caminar descalzos. 

El valor ambiental  de la biodiversidad existente en el Chuzo y en el predio La Gaviota surge en toda su magnitud, cuando transcribimos el texto de un naturalista, quien nos describe el papel que cumplen todos los componentes del bosque y así tendremos más conciencia del exhabrupto de permitir su destrucción y reemplazarlo por cementerios verdes trasplantados de Australia: "...Las raíces se entierran y fragmentan la roca madre formando partículas de suelo más pequeñas y sus hojas, cuando caen contribuyen a aumentar la riqueza en los nutrientes del suelo. Las ramas de los árboles amortiguan  en lluvias fuertes, sus raíces proveen una estructura de apoyo; estos dos factores ayudan a evitar la erosión.



Mientras recorremos el sendero, seguimos repasando las lecciones de la naturaleza: las raíces de los árboles se entierran y fragmentan la roca madre, formando partículas de suelo más pequeñas y sus hojas, cuando caen , contribuyen a aumentar sus nutrientes, convirtiendo el suelo en una feraz matriz, donde el bosque nativo se reinventa.    

 Las plantas usan elementos inorgánicos del suelo tales como nitrógeno, potasio y fósforo, pero la comunidad de hongos, bacterias y otros organismos microscópicos que viven en el suelo, son vitales. Estos organismos vivos ayudan a la descomposición de plantas y animales muertos incorporándolos al suelo.


Al final de cada temporada el 70% de la biomasa de nuestros bosques producida ese año, cae al suelo, incluso hojas, aguas, ramitas y otros materiales orgánicos son descompuestos por los hongos y los nutrientes regresan al suelo donde serán reusados por otras plantas, incluso árboles.   

Como a la naturaleza se le domina sólo obedeciéndole, continuamos conociendo su admirable actividad y sus mágicos efectos en el entorno. las ramas de los árboles amortiguan las lluvias fuertes y sus raíces proveen una estructura de apoyo , estos dos factores ayudan a evitar la erosión.

   

Las hojas caídas y de hecho los árboles caídos SON EL SUELO DE LOS BOSQUES FUTUROS. Esta materia es crucial debido a que contiene los nutrientes que eventualmente serán reincorporados en el suelo. Es importante en un estado parcialmente descompuesto ya que las hojas y maderas que se están pudriendo son capaces de almacenar humedad como esponjas y ayudan a que el suelo forestal retenga el agua de lluvia. SIN LA MATERIA ORGÁNICA DE ÁRBOLES Y OTRAS PLANTAS DEL BOSQUE NATIVO, EL SUELO SERÍA ROCAS Y ARENA." 



El 70% de la biomasa de los bosques cae al suelo; hojas y ramas , aparte de retener la humedad, colman de nutrientes el suelo como se aprecia en este tramo del sendero de la finca La Gaviota , propiedad de la CHEC

  



Cualquier parecido con la imágen de un bosque encantado, escapada de uno de los cuentos de los hermanos Grimm, no es ningun acoincidencia.  





Los quiches o  bromelias también abundan en el sendro. Las semillas o esporas son llevadas por el viento, las aves o las abejas y depositadas en troncos o en las ramas de los árboles y así se empinan un poco más para recibir los vivificantrs rayos del sol. Estas especies constituyen un activo microcosmos donde medran múltiples seres como ranas e insectos atraídos por el agua y los microorganismos que retienen entre sus hojas lanceoladas.   





A esta altura del recorrido, el amor por la naturaleza de los excursionistas ya había desaparecido, pues un oscuro manto de nubes se cernía amenazante en el sector y todo el mundo se hizo humo; por lo tanto no alcanzaron a ver los pintorescos puentes de la imágen, ni las doradas hojas que tapizaban el suelo . De todas maneras, se mojaron y sintieron la gélida caricia del agua y algún día, más temprano que tarde, retornarán a ver esta escena; pues es una verdad irrefutable, que quienes visitan el chuzo, siempre vuelven ... y a veces se quedan.   





El apresurado regreso por la inminencia de la tormenta, no nos impide apreciar el bosque encantado.





No podemos emprender el regreso sin visitar la réplica que la CHEC tiene en el predio La Gaviota, de uno de nuestros pueblos, perteneciente al  Paiaje Cultural Cafetero. 



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La aldea de ayer.



El bosque nativo se viste de gala y ofeece un concierto todos los días, esta melodía sólo la escuchan los iniciados, aquellos privilegiados que como los Druidas de la antiguedad, no tenían templos con ostentosos domos, ni pétreas torres, pues tenían la gracia de sintonizarse con la divinidad a través del bosque.    



Este artículo se escribió con el fin de dejar un testimonio de la majestuosidad del sector con la esperanza de llevar un mensaje de alarma a las autoridades de la ciudad y de Colombia, pues la destrucción de la biodiversidad es general en toda la nación. El encandilamiento del Sector Central del país con la inversión extranjera y la permisividad de los gobernantes locales,  ha propiciado que los recursos naturales se ferien y se venda la patria a precios de quema, con leoninos estímulos a quienes carecen de compromiso con la querencia y el asedio fiscalista a los propietarios en cuyas tierras aún subsisten especies nativas. Se requiere con urgencia,  para contrarrestar la destrucción total del hábitat de aves y fauna en general, verdaderas políticas ambientales en el municipio, que deben empezar con un censo de los relictos boscosos para monitorearlos constantemente, ofrecer estímulos fiscales a quienes conserven en sus predios reductos de árboles nativos, fomentar los cinturones verdes para ofrecerle a la fauna silvestre corredores biológicos donde puedan estar a salvo de la mirada del hombre y su sempiterna actitud destructiva ; unirse con la Chec, la Carder y hasta con el diablo si es preciso, para adquirir tierras donde la naturaleza se  pueda reinventar a través de esos sembradores alados como las  abejas, y las aves y por último que los "pragmáticos " de todos los pelambres, borren de sus caras la sonrisa burlona cuando leen artículos de esta naturaleza  catalogándolos como "efluvios de poetas e idealistas sin ningún arraigo en la realidad." .

hasta la próxima visita, si Dios quiere, porque quien visita el Chuzo, siempre vuelve.